Desde “Philosophy And The Mirror Of Nature” (1978), Rorty efetua um ajuste de contas com a filosofia analítica e rompe com o peso metodológico e racional do pragmatismo clássico, como o de Peirce. Esta sua guinada anti-epistemológica preparou o terreno para o neopragmatismo. A melhor expressão do neopragmatismo rortiano foi o livro “Contingency, Irony, And Solidarity” (1989). No que se refere a rorty, cuja obra é o eixo conceitual da pesquisa, este estudo se lastreou sobretudo em textos posteriores a 1989, nos quais associa filosofia e política cultural. O universo político-cultural favorece uma leitura hermenêutica dos textos filosóficos ou das tradições culturais. Leitura que, por sua vez, requer uma intersubjetividade – na linha do valor inferencial do “espaço lógico” na esfera pública, de acordo com a retomada rortiana da expressão de Wilfrid Sellars. Nesse diálogo político-cultural mais dilatado se insere a psicanálise.a comunicação partirá de alguns textos de rorty, mais especificamente àqueles em que aborda o self como “Webs Of Beliefs And Desires” (1989, pp. 83-84). Numa imbricação da filosofia com a psicanálise, extensível para outros saberes e âmbitos culturais. A leitura rortiana da psicanálise faz hermenêutica e não exegese de textos freudianos. Ele também não empreende uma extensa análise das obras de Freud, pois o lê como um pensador edificante sobre a moral. O importante, para nosso autor, é a sementeira de ideias da psicanálise e não a reprodução explicativa do pensamento de Freud com sua aspiração científica. Ao usar o vocabulário da psicanálise sem pretensões sistemáticas, o pensador estadunidense reconhece o limite de sua apropriação da obra freudiana, mas, ao mesmo tempo, a nosso ver, prolonga sua leitura em possíveis e alvissareiros desdobramentos político-culturais da reflexão moral de Freud.