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A Cátedra UNESCO Archai do Programa de Pós-Graduação em Metafísica da Universidade de Brasília convidam para o Mini-Curso:

BIOPOLÍTICA E TRAGÉDIA NA ANTIGUIDADE 

Delfim F. Leão (PPGμ / Universidade de Coimbra)

 

Dias: 7-11 de Maio de 2018 

Horário: 14h-17h50

Local: Auditorio do Instituto de Letras (ICC Sul, Subsolo)

 

Inscrição para Certificados até dia 07/05 às 12h aqui: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfy4zwDpMAnGvfuR3xajvEtkbay8DckbteeTl4ELFNJS_ix6w/viewform

 

EMENTA

1. Oresteia de Ésquilo, o crime de homicídio e a fundação do Areópago [7 de maio] 

A série ininterrupta de assassínios que assolou a casa dos Atridas constitui a expressão visível dos resultados perniciosos que acompanharam uma deficiente conexão do princípio de que o culpado deve expiar a falta com um entendimento limitado dos meios colocados ao serviço da sua execução. O símbolo dessa desarticulação é o impasse resultante do matricídio perpetrado por Orestes em obediência às instruções de Apolo. Para resolvê-lo, terá de ser dado um salto qualitativo nos mecanismos de aplicação da justiça, consubstanciado no tribunal do Areópago, em cuja criação se empenham deuses e mortais e que representa igualmente um aperfeiçoamento da vida em sociedade. 

2. Íon de Eurípides e o mito da autoctonia [8 de maio] 

\A partir de uma reflexão inicial sobre as características do mito da autoctonia em Atenas e de outros temas relacionados com esse tópico (como a noção de filiação legítima, de cidadania e do direito à posse de terra ouenktesis), é analisada a forma como esses conceitos têm um papel central no desenvolvimento da estrutura do Íon de Eurípides e como podem facultar um olhar crítico sobre aspetos da sociedade ateniense. 

3. Alceste de Eurípides e a relação de reciprocidade paidotrophia/gerotrophia [9 de maio] 

Um dos aspetos centrais na ação da Alceste de Eurípides consiste nos princípios mutuamente recíprocos da paidotrophia e da gerotrophia,bem como nas obrigações éticas e legais que deles decorrem. A sua aplicação ao drama euripidiano coloca as personagens perante a necessidade de desenvolverem uma argumentação autodesculpabilizadora, cuja incongruência e débil legitimação deixam patente a parcialidade das razões evocadas e a cobardia da atuação de Feres e de Admeto. Com eles estabelece um nítido contraste a philia de personagens externas ao oikos original de Feres, com especial destaque para Alceste e Héracles. 

4. Asebeia ou impiedade religiosa: um crime de políticos e filósofos [10 de maio] 

Partindo de uma análise prévia sobre o significado da asebeia no contexto da religião grega, comentam-se as circunstâncias relativas aos escândalos que ensombraram Atenas antes da expedição siciliana de 415: a mutilação do Hermes e a representação dos Mistérios de Elêusis. Analisam-se também os antecedentes históricos, políticos e religiosos envolvendo esses eventos, especialmente no que diz respeito ao papel de Alcibíades e à defesa de Andócides. Será ainda evocado o processo movido contra Sócrates, alguns anos mais tarde, e a forma como a acusação de asebeiaera usada nas disputas políticas e ideológicas. 

5. Conta Timarco de Ésquines: cidadania e prostituição masculina [11 de maio] 

A penalização prevista para o prostituto era bastante dura e corresponde à atimia, que consiste num tipo de pena que afeta a capacidade de exercer plenamente os direitos de cidadania. Não deixa de causar alguma perplexidade que a prostituição masculina seja punida de forma tão dura do ponto de vista legal, quando a atividade do ****os (e da ****e) não era propriamente proibida, pois até estava previsto um imposto específico para quem assumisse viver desse ofício. Por outro lado, sendo a sociedade ateniense tolerante com a pederastia e com outro tipo de relações homoeróticas, será necessário ponderar as razões que justifiquem o enorme ónus cívico que teria de tributar um cidadão que se deixasse atrair por esta existência um tanto marginal.


07 Mai 2018 > Ocorrido há 562 dias
07 Mai 2018 - 11 Mai 2018
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